| 首页 | 中国蚂蚁 | 中国入侵生物 | 中国鲨鱼 | 科学网站大全 | 巡天 |

2003-2004:| 科学 | 奇闻透视 | 动物论坛 | 生命科学 | 巡天 | 读书 | 网络软硬件 |


科网 >> 科学论坛(2003-2004年部分) >> 唯科学·反科学·伪科学

唯科学·反科学·伪科学

瀚海蓝月

·科学哲学·
   文章编号:1000-8934(2000)09-0014-07
田 松(中国科学院 自然科学史研究所,北京 100010) 
摘要:(唯)科学主义(scientism)、反科学(anti-science)和伪科学(pseudoscience)是三个彼此相关的词语,常用做他称,多含贬义,用法宽泛,语意含混。本文对此进行了初步的分析、归纳和梳理。认为:(唯)科学主义是经典科学范式向其它思想文化领域和社会实践层面的泛化;反科学思想是对唯科学主义的反思,对于人类的未来有重要意义;反科学行动则是以思想为敌人的政治行为;伪科学包括科学向度的伪科学理论,经济、政治和宗教向度的伪科学活动。
关键词:(唯)科学主义;反科学;伪科学;语境
中图分类号:N031     
文献标识码:A  
“(唯)科学主义”、“反科学”和“伪科学”是近年来出现频率比较高的三个词语。一般都用做他称,含有贬义。在被指称为反科学思想的阵营中,有生态主义者、绿色主义者、女性主义者、后现代主义者或者法兰克福学派、宗教学者等,但没有人自称反科学主义者;进行反科学行动的机构常有一种意识形态上的正义感,或者以科学的捍卫者自居;有时反科学和伪科学也被混为一谈,而被指称为伪科学者却都自称为科学工作者,只有被指称为唯科学主义者有时会自称科学主义者。所有这三个词的用法都非常宽泛,语意非常含混。(唯)科学主义从发生的角度看,唯科学主义当然是反科学和伪科学存在的前提。英文scientism①一词在1877年就已经出现,最初应该是含有褒义的中性词,可用做自称,此时当对应中文的“科学主义”。后来该词有了嘲讽的乃至否定的意思,用做他称,当对应“唯科学主义”。有“唯”无“唯”只有微妙的语气差别,本文不再特别区分。科学主义思想源自启蒙主义,成于实证主义。17世纪F 培根的名言“知识就是力量”成为后世科学主义者一个常用的口号,其中“知识”被理解为“科学”。牛顿理论使人看到了科学在阐释世界方面的理性力量,宗教对自然的阐释逐渐让位于科学,使得科学获得了宗教的部分神性。19世纪,科学完成了几个大的综合,数学、物理、化学、天文学、地学和生物学所谓六大学科都自成体系,并互成体系。形成了以数学为基本语言,以实验为基本手段的庞大的演绎体系。科学被认为反映了自然的本质规律,是绝对正确的客观真理。自然而然,科学成为最高的判断标准。人们希望用科学的标准来衡量人类其它文化成果如文史哲、政治、经济、法律等,并希望这些人文学科具有科学一样的严密性、准确性、可预测性,一句话,成为科学②。实证主义思想向各个领域

2004-1-6 21:20:31



回复:瀚海蓝月
请跳过注释继续阅读


[此贴子已经被作者于2004-1-6 21:23:54编辑过]

2004-1-6 21:22:05


回复:瀚海蓝月
注释:
作者简介:田松(1965-),男,吉林四平人,在读博士研究生,主攻科学史与科学哲学。
①叶闯在《论对科学主义的批判》(吴国盛主编《自然哲学———第二辑》,中国社会科学出版社,1996年,pp119-168)中列举了大量的西方学者和西方百科全书对scientism的定义。
②这种思想的极至当以卡尔纳普《世界的逻辑构造》及其与纽拉特的统一科学构想为代表,卡尔纳普试图从基本经验出发,用“科学的”语言构造出一个包括物理世界和人类文化世界的包罗万有的知识体系。参见舒伟光、邱仁宗主编《当代西方科学哲学述评》(人民出版社,1987年)中,“科学语言的分析:卡尔纳普”(张国祚、方在庆执笔)一章。王炯在《经济学的误区》(《读书》1996年11期,p60)中直接谈到参照物理学框架建造经济学的基本原理和定律的想法,比如对应物理学中的能量守恒定律不妨有风险守恒定律等。可算是这种思想在1990年代中国的一个反映。

2004-1-6 21:22:41


回复:瀚海蓝月
继续:
蔓延,科学主义逐渐为西方社会普遍接受,成为社会思想的背景。甚至20世纪弗洛伊德的心理学都充满着牛顿物理学的味道。与此相应,科学改造世界的力量从工业革命开始显现,传统的经验技术被科学重新解释,被纳入科学技术体系之中,而从科学推导出来的“科学的技术”则显示了更为强大的力量〔1〕。人们相信,人类所面对的和将要面对的一切问题都将因科学及其技术的发展而得到解决。于是,科学主义在社会层面表现为技术主义,科学及其技术成了新的救世主。中国的科学主义是20世纪初随着现代科学的大规模进入而进入的。严复第一个把西方社会的先进性归因于“科学”和“民主”,把科学从“术”的地位上升为“道”〔2〕。至“五四”新文化运动,更是明确地将赛先生与德先生并列为救国救民的两尊大神①1949年以后,作为中国最高意识形态的马克思主义也被认为是科学。“科学”成为一个大词,在大众语境中意味着正确、有效、崇高等。当人们说“某种方法比较科学”,并不是说这种方法可以从某一种科学原理中推导出来,而是说它正确、高明、有效。而说一个人“不科学”或者“反科学”,则是一种带有意识形态色彩的严厉的批评。在这种语境之下,科学是一个必须膜拜的对象,而不是一个可以亲近、可以批评的对象。于是,中国的唯科学主义走到了科学的反面,科学的实证精神、怀疑精神都被排除于科学之外。同时需要注意的是,中国的唯科学主义是在民众科学素质普遍低下②的情况下获得意识形态地位的。唯科学语境在西方社会是逐渐生长出来的,而在中国则更多地是由上层建筑自上而下灌输的。对于科学的真伪和是非,民众普遍不具备评判的能力,也没有获得评判的权力,只能听从于获得意识形态地位的某些权威。这种唯科学主义导致了两个后果:一,科学和科学精神遭到了破坏;二,科学泛化,宗教、艺术等非科学文化失去了正常生长的环境,同时为伪科学的泛滥提供了天然的土壤。

反科学

在唯科学语境下,“反科学”当然是一个贬义词,通常被用做形容词,相当于“反动的”、“荒谬的”。在用做名词时,也多取其“反动”、“荒谬”之意,又常与“伪科学”一词连用,共同指“不是科学”和“反对科学”的林林总总。英文anti-science一词不仅没有明确的定义,甚至很少使用,在BritannicaCD2000DeluxeEdition③上,竟然没有任何一个词条包含这个词。让人怀疑1960年代欧美是否真的有过一个名为“反科学”的思潮。中国曾先后引进了两部同名著作ScienceandAnti-science,均译为《科学与反科学》〔3,4〕,两位作者莫里斯·戈兰(MorrisGoran)和杰拉耳德·霍耳顿(GeraldJamesHolton)都没有对反科学做出明确的定义④从他们罗列的anti-science看,这个词的所指包括:大大小小的反科学行动;来自人文知识分子的、宗教的、文学家和艺术家的、生态主义者的、女性主义者的、后现代主义者的甚至科学家和科学哲学家的反“科学”思想;也包括伪科学;霍耳顿甚至把“科学主义”也包括进来。由此可见,anti-science一词的所指极其复杂、混乱,有些元素只有很远的关系,甚至相互矛盾。从国内出版物看,中文“反科学”如不考虑其形容词含义,其用法与anti-science大致相同。首先对“反科学思想”和“反科学行动”做出区分。在启蒙主义以来的唯科学语境中,第一个强大的反科学势力是基督教(天主教)。但20世纪后半叶的科学史研究表明,基督教并非是科学天然的和必然的敌人,相反,却曾是科学的保姆。在中世纪,只有教会有能力在全欧洲的范围内办大学,建医院,组织科学活动⑤。
…………………………………………略………………
注释:
①②③④⑤最早在中国进行系统科学教育的也是教会学校。霍耳顿的序在《中华读书报》上先期发表时题为《反科学运动缘何兴起》,其实讲的根本不是这个主题。电子版大英百科全书2000版。据中国科普研究所1996年中国公众科学素养调查报告,“中国公众达到基本科学素养水平的比例仅为0 2%”。任元彪写道:“到了陈独秀一代,科学的威望、科学的权威则成为他们最喜欢的东西了。至于作为知识系统的科学本身决不是他们所要强调的。他们强调的是科学的权威可以伸展到其他任何领域。”(任元彪:新文化运动的科学启蒙,见董光璧主编《中国近现代科学技术史》,湖南教育出版社,1995,第410页)。


[此贴子已经被作者于2004-1-6 21:27:57编辑过]

2004-1-6 21:26:09


回复:瀚海蓝月
……………………
伪科学

中文“伪科学”同样是一个贬义词,带有一种主流意识形态居高临下的气势。其对应的英文pseudo science则有更多的中性色彩,亦可译为“拟科学”。它指一些貌似科学或者模拟科学建造的“理论”体系,它包括:科学家建造的如颅相学(phrenology)、灵学或超心理学(parapsychology);自前科学时代流传下来的如占星术等;民间科学爱好者新造的奇谈怪论如地平说、行星碰撞理论等〔19〕。这些理论的建设者中不乏真正的科学家,欧洲的“心灵研究会”中,竟然有11位诺贝尔奖得主〔20〕。他们都企图用科学的方法来研究所关注的对象,至少其表面的目的是为了求知,不妨称之为科学向度的伪科学。此外,还有经济向度、宗教向度以及政治向度的种种伪科学活动,因其目标首先不在于建造理论体系,而在于获得经济、政治上的利益,所以必然要利用唯科学语境下的大众心理,酿成某些社会活动。我们今天称之为伪科学的许多东西在历史上与科学曾有着千丝万缕的联系,如占星术之于天文学,……

注释:
①②③④《中华读书报》1997年年底到1998年年初“思想者”专栏曾展开对此问题的激烈争论。如周国平提出《现代技术的危险何在?》(1997-11-12 第11版),遭到徐友渔的反驳:《且慢给科学技术定罪》(1997-12-10 第11版)和康言午的讥讽:《令人费解的人文精神》(1998-02-11 第11版),也得到田松的辩护:《渔民的落日》(1998-01-14 第11版)。可算这场辩论中的几个回合。出自《庄子·天下篇》。赵红州在《大科学观》“大科学时代的反科学思潮问题”一节(人民出版社,1993 p333-357)中对反科学思潮的介绍就带有批判的性质。如刘华杰提出的“强科学主义”和“弱科学主义”概念就表明了这种范围与程度的存在。

2004-1-6 21:30:04


回复:幽灵使者

2004-4-21 10:39:09


回复:五指缝
有点太长!!

2004-7-27 17:18:05


[共1页,第1页][1]

说明

本部分是由科网早期论坛静态生成。有任何问题请到新论坛发表意见。本版块已不设互动功能。

论坛入口

用户名:

口令:
   直接进入
 
无法访问论坛的朋友请用代理

论坛卡片

2003年到2004年间,蜻蜓出任科学论坛斑竹,尽职尽责。论坛得到了一些网友的支持,虽然帖子数量不多,但质量还都不错。在此向这些网友道谢了!

观点声明

论坛中所有帖子的观点仅代表作者其人在当时的时间的个人观点。我们注意到这里有些观点,如fangwu朋友的,似乎存在很大的问题,但为保留论坛原数据仍保留。请读者擦亮眼睛。

Google提供的搜索

Google
互联网 本站

科网文化 历史积淀,版权为所有作者和本站共同所有