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1、[生态文化]的主体是伟大的生态地球。
2、[绿色生态伦理]，是以伟大的生态地球作为[伦理道德]的主体，在以伟大的生态地球作为[伦理道德的主体]中，全球所有生命，以维护、爱护、服从、忠诚、体现伟大的地球生态大自然的生态整体利益规律，作为[伦理道德]的依据与目标内容。
3、 [绿色生态伦理]，是以生命与伟大的地球生态大自然的生态利益规律的统一关系，以伟大的生态地球生态大自然为范畴、为内容的[伦理道德]。区别于既有的、以儒家（[儒]就是[人]类的[需]要）为代表的、以人类与人类之间的关系为范畴、为内容的[人文伦理道德]。
4、由于[人文伦理道德]的范畴与内容，局限于人类范畴 ，对[地球生态伦理道德体系]，起了排斥与取代的作用，[人文伦理道德]越是强调，[绿色生态道德伦理]越是被排斥、被削弱，地球生态大自然的绝对利益规律（也称为[自然绝对真理]）对生命及其社会的绝对的、优势的、权威的生态作用，越是被排斥、被削弱。因此[人文伦理道德]与[绿色生态伦理道德]，是二个对立的文明体系，任何一个社会，只能在这二个对立的文明体系中，选择一个文明体系，作为社会的发展目标与依据。
5、生命的存在与利益，是建立在伟大的地球生态大自然的生态整体利益规律（即 [自然绝对真理]）的大前提基础上的，并以[绿色生态道德伦理]为体现。
如果人类社会，坚持[人文道德伦理]作为人类文明与人生的目标与本质，其后果是，不但使人类社会、文明与人生过程，对立与脱离于伟大的地球生态大自然的生态整体利益规律，并且与地球生态大自然的所有生命，也处于对立、伤害与排斥的关系。
6、现在人类所提出的的生态目标，是在[人文伦理道德]的社会文明体系的基础上的，因此人类社会的生态目标，实际上排斥了[绿色生态道德伦理]在人类主流理论中的优势地位，实际上是不可能真正实现的，因为缺少了一个重要的主流理论调整的过程。
人类社会的伦理道德，应该由[人文伦理道德]扩大为[绿色生态道德伦理]，具体地讲，就是从伟大的地球生态大自然的生态整体利益规律的[绿色生态道德伦理]的生态大文明体系，来决定与展开人类伦理道德（包括世界观、生活方式、社会政治、经济文化、国际关系等）。
因此需要全球所有人类共同同步进行调整，称为[全球绿色生态伦理]，这应该首先是未来的联合国的主流目标与依据，这也是[全球绿色生态伦理]及其生态新人类、生态新文明、生态新时代的基本内涵与标准。
*作者黄葵先生几十年师法自然，接收来自伟大神秘大自然的启示，而创立的[地球生态系统理论]及其系统思想，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：1、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于生态物理力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。黄葵先生的系列著作中，另还有几本从生态角度论述生态传统文化方面的书 。 前辈黄葵先生认为[地球生态系统理论]，是人类进入生态精神文明社会的系统理论依据, 也是传统文化推陈出的系统理论依据。
*作者黄葵先生几十年师法自然，潜心修养，获得来自伟大地球大自然的启示，而创立的[地球生态精神文明]的系统理论及其思想，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：1、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于生态物理力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。黄葵先生的系列著作中，另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。 前辈黄葵先生认为[地球生态精神文明系统理论]，是人类进入生态精神文明社会的系统理论依据, 也是传统文化推陈出的系统理论依据。
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| 最初发表时间：2007-11-4 |  | | 未填 |
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